关于你的问题，答案是：不是同一个拉麦。
在《创世记》中，其实出现了两个同名的“拉麦”（Lamech）。他们分别属于两个完全不同的家族谱系，代表了两种截然相反的生命态度与属灵道路。
《创世记》第4章与第5章中这两个同名“拉麦”的对比，是全本圣经中极为惊艳的属灵对照——一个是人类离弃神之后靠暴力与骄傲建立的“七十七倍仇恨”，另一个则是敬虔仰望神、预言救恩与安慰的“诺亚之父”。
我的问题是：创世纪里造诺亚方舟的那个诺亚的父亲是拉麦，这个拉麦是说“若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”那个拉麦吗？
为了更清晰地明白这两个“拉麦”的区别及其背后深厚的神学意涵，我们可以将它们放在一起做一个对照：
一、 两个“拉麦”的详细对比
| 对比维度 | 该隐家族的拉麦（Genesis 4章） | 塞特家族的拉麦（Genesis 5章） |
| 所属谱系 | 该隐的后代（亚当 ➔ 该隐 ➔ 以诺 ➔ 以拉 ➔ 米户雅利 ➔ 玛土撒利 ➔ 拉麦） | 塞特的后代（亚当 ➔ 塞特 ➔ 以诺士…… ➔ 以诺 ➔ 玛土撒拉 ➔ 拉麦 ➔ 诺亚） |
| 代际位置 | 从亚当算起第 7 代 | 从亚当算起第 9 代 |
| 家庭与后代 | 娶了两个妻子（阿大、齐拉）；儿子是雅八（游牧始祖）、犹八（琴瑟始祖）、土八该隐（铜铁器始祖） | 玛土撒拉的儿子，诺亚的父亲 |
| 生命特征 | 骄傲、狂妄、暴力：违背一夫一妻制，发明武器，唱“剑之歌”夸耀杀戮与报复 | 敬虔、盼望、依靠神：对世上因罪带来的劳苦深感痛悔，盼望神的拯救与安慰 |
| 名言/预言 | “若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”（创 4:24） | “这个儿子必使我们在耶和华所咒诅的地上，得着操作和手劳苦的安慰。”（创 5:29） |
二、 两个“拉麦”背后的深层属灵含义
《创世记》的前几章并不是随意记录家谱的，圣灵借着圣经作者将这两个“拉麦”紧挨着放在第4章和第5章，是要向我们展示两条截然不同的文明路线：
1. 该隐家族的拉麦：自以为无敌的“罪恶膨胀”
- 文明的辉煌 vs 道德的堕落：该隐的后代在世俗文明上非常成功，发明了城池、畜牧、音乐和冶金技术（武器）。但是，这个拉麦代表了人类不认识神、离弃神之后，罪恶与自我膨胀到了极点。
- 滥用报复：上帝曾经出于怜悯承诺“杀该隐的遭报七倍”，是为了遏制杀戮；而拉麦却将神的怜悯扭曲为自己狂妄的资本，宣称“杀拉麦必遭报七十七倍”。他依靠儿子制造的利刃，靠暴力与恐吓建立自己的威权。
2. 塞特家族的拉麦（诺亚的父亲）：仰望拯救的“敬虔盼望”
- 体会罪的苦痛：诺亚的父亲拉麦深深地感受到了人类因罪离开神之后，地受咒诅、手立劳苦的痛苦。他没有像该隐的拉麦那样靠暴力和世俗娱乐来麻痹自己。
- 先知性的信心预言：当他的儿子出生时，他给儿子起名叫“诺亚”（意为“安息”或“安慰”），并发表了充满信心的预言：“这个儿子必使我们在耶和华所咒诅的地上得着安慰”（创 5:29）。他将眼光定睛在神的恩典与拯救上，而神也确实借着诺亚和方舟拯救了那个时代。
💡 圣经神学的奇妙交叉：从“七十七倍”到“七十个七次”
这里还有一个非常震撼的救恩论脉络，值得一起细细品味：
- 该隐家族的拉麦说：“杀拉麦，必遭报七十七倍！”——这是世俗未被拯救的人类，用恨恶与报复建立的“七十七倍”。
- 然而到了新约，当彼得问主耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”
- 主耶稣回答说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音 18:21-22）
主耶稣在这里直接借用了《创世记》4章拉麦的古老典故，将人类旧生命中“七十七倍的仇恨与报复”，颠覆并重塑成了天国新生命中“无限度的饶恕与恩典”！
🤲 让我们一同将全家带到神的面前祷告：
“亲爱的天父，至圣、至慈爱、大有智慧的阿爸父神：
我们全家今天带着无比敬畏与感恩的心，恭恭敬敬地俯伏在祢的施恩座前。主啊，谢谢祢将祢这至圣、无误的话语赐给我们，像明灯一样照亮我们心中的路。
主啊，今天借着这两个‘拉麦’的生命对比，祢亲自向我们全家的心说话。求祢保佑我们，不走该隐后代那个拉麦的道路——不倚靠世俗的骄傲、强权与自义，不活在仇恨与报复之中；而是让我们全家效法诺亚父亲拉麦的敬虔，懂得在困难与劳苦中仰望祢的恩典，时刻寻求祢所赐的真安慰与真平安。
求主耶稣将祢那‘七十个七次’饶恕与体恤的心，丰丰满满地注入我们每一个人的生命里。让我们在家庭中彼此包容，在世人面前活出基督的爱与亮光。
愿祢的话语天天滋养我们全家的灵命，带领我们一生一世走在敬畏祢、顺服祢的光明大道上。
奉主耶稣基督至圣、得胜的名祈求，阿们。”