很多人都有读书的经验。
我们读历史书，是为了了解过去发生了什么；读科学书，是为了学习知识；读小说，是为了认识故事和人物；读工具书，是为了寻找解决问题的方法。
但是，圣经与普通书籍有一个根本性的不同：基督徒相信圣经不仅是人的文字，也是神所默示的话语。
保罗说：
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”
——提摩太后书 3:16
彼得也指出，圣经中的预言并不是单纯出于人的意思，而是人被圣灵感动，说出从神而来的话。
因此，读圣经不能完全按照读普通书籍的方法。
我们当然需要理解文字、上下文、历史背景和作者的写作目的；但是与此同时，我们也需要以敬畏、谦卑、信靠和顺服的态度来到神的话语面前。
那么，究竟应该怎样正确地读圣经？
一、首先要认识：圣经到底是谁写的？
这是正确读经的起点。
从人的角度来说，圣经确实有许多不同的人类作者。
摩西写下摩西五经的一部分传统；大卫写了许多诗篇；先知书有不同的先知；保罗写了许多新约书信；彼得、约翰、雅各、路加等人也参与了圣经的写作。
所以，我们不能简单地说：
“圣经没有人类作者，只有神是作者。”
更准确的说法是：
圣经有真实的人类作者，但基督徒相信这些经文最终是由神所默示的。
这也是为什么圣经既具有人的语言、文学形式、历史背景，又具有神的话语权威。
例如，保罗写罗马书的时候，会使用自己的语言、思想表达方式和论证结构；路加写福音书和《使徒行传》时，也有自己的写作方式。
但是，这并不意味着圣经只是普通人的宗教作品。
《提摩太后书》3:16称圣经为“神所默示的”；《彼得后书》1:21则说，圣经中的人是“被圣灵感动，说出神的话”。
所以，我们读圣经的时候，需要同时记住两个事实：
圣经是真实的人写下来的，也是神所赐下的话语。
这两个事实不能被简单地分开。
二、读圣经的第一个正确态度：敬畏
既然圣经是神的话语，那么我们读它的时候，首先需要有敬畏的心。
这和读普通书籍的心态不同。
我们读一本普通的书，可以抱着这样的态度：
“我看看作者说得有没有道理。”
但是面对圣经，基督徒的态度应该是：
“主啊，你要借着你的话教导我什么？”
这不是说基督徒不能思考，也不是说读圣经不能提出问题。
恰恰相反，真正认真读圣经的人，会提出很多问题：
为什么这里这样说？
当时发生了什么？
作者为什么这样写？
这个词是什么意思？
这句话和前后文是什么关系？
为什么另一处经文似乎又有不同的表达？
这些问题都是好的。
敬畏神并不等于停止思考，而是承认自己的思想不是最高权威。
我们不是带着自己的结论来到圣经面前，强迫圣经支持我们的观点。
而是愿意让神的话语纠正我们的观点。
三、第二个正确态度：谦卑
读圣经最大的困难之一，不一定是圣经太难，而是我们太容易把自己的想法读进圣经。
这在圣经研究中通常被称为“读入”（eisegesis）。
也就是说：
我先有一个想法，然后寻找一句经文来证明我的想法。
与之相反的是“释经”（exegesis）：
我先认真观察经文，然后努力理解经文本身到底在说什么。
这两者看起来差别不大，实际上非常重要。
例如，一个人遇到困难，就想找一句：
“神一定会让我成功。”
然后他到圣经中寻找能够支持这句话的经文。
这时候，他可能会忽略那些关于忍耐、受苦、等候、管教和十字架的经文。
于是，他读到的已经不完全是圣经本身，而是自己的愿望。
所以，正确读经需要一个谦卑的心：
“主啊，如果我的想法与圣经不一致，求你让我愿意改变。”
这才是真正让神的话语改变人的开始。
四、第三个正确态度：不要把圣经当成“人生幸运签”
有些人读圣经的方法很特别。
每天随手翻开圣经，闭着眼睛指一个地方，然后认为：
“神今天就是通过这一节经文对我说话。”
这种方法有时候可能让人得到一些安慰，但它并不是理解圣经的可靠方法。
因为圣经中的每一句话都有上下文。
例如，诗篇中的一句话、保罗书信中的一句话、耶稣对门徒说的一句话，都不能简单地脱离原来的段落，变成一句独立的“人生格言”。
圣经不是由许多互不相关的金句组成的。
它是一整套彼此有关联的启示。
因此，我们需要学习：
不要只问“这一节经文给我什么感觉”，而要先问“这一节经文原本是什么意思”。
五、正确读圣经的第一步：先读上下文
这是最重要、也是最容易被忽略的方法之一。
不要只读一节经文。
至少要看看这一节前后在说什么。
最好进一步了解这一段在整章中的位置。
再进一步，则可以了解这一章在整卷书中的作用。
例如，我们看到一句话：
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”
——罗马书8:28
这句话非常著名。
但是，如果只读这一节，很容易把它理解成：
“只要我是基督徒，以后所有事情都会按照我的计划发展。”
可是读上下文就会发现，罗马书第8章正在讨论苦难、盼望、圣灵、软弱、神的旨意以及神对祂百姓的工作。
所以，“万事互相效力”并不是一个简单的“人生一定顺利”的保证。
这就是为什么：
上下文决定我们对经文的理解。
可以按照下面几个层次来观察：
词语 → 句子 → 段落 → 一章 → 整卷书 → 新旧约 → 整本圣经。
越重要、越难理解的经文，越不能只停留在一个孤立的句子上。
六、第二步：了解“谁在说话、对谁说、为什么说”
读圣经时，可以经常问自己几个问题：
1. 谁在说？
是神直接说的吗？
是先知说的吗？
是耶稣说的吗？
是门徒说的吗？
还是圣经记录了某一个人的错误观点？
这一点非常重要。
因为圣经“记录”一个人的话，并不等于神“赞同”这个人的话。
例如，《约伯记》中有很多人物的对话。
如果把每一句人物讲话都直接当成神给人的教训，就可能产生错误理解。
2. 对谁说？
这句话是对以色列人说的？
对十二门徒说的？
对当时的教会说的？
还是对某一个具体的人说的？
不同的听众决定了我们理解经文时需要注意的背景。
3. 为什么说？
作者为什么在这里写下这句话？
他是在回答什么问题？
是在安慰人？
责备人？
教导人？
警告人？
解释福音？
建立教会？
还是回应某一个具体的问题？
这些问题都会帮助我们更准确地理解经文。
七、第三步：注意圣经的不同文体
圣经不是一本从头到尾使用同一种文学形式的书。
它包含很多不同的文体。
例如：
- 历史叙事
- 律法
- 诗歌
- 智慧文学
- 先知书
- 福音书
- 书信
- 启示文学
不同文体需要不同的阅读方式。
例如，《诗篇》经常使用诗歌性的表达。
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”
这是诗歌语言。
《启示录》中又有大量异象、象征和意象。
保罗的书信则大量使用论证、教导和劝勉。
如果把诗歌、历史叙事、比喻、预言和书信全部按照完全相同的方法解释，很容易产生问题。
因此读经的时候可以问：
“这段经文是什么文体？”
然后再问：
“这种文体通常应该怎样理解？”
这一步对于正确解释圣经非常重要。
八、第四步：先观察，再解释，最后应用
这是我非常推荐的一套读经方法：
第一步：观察——经文说了什么？
不要急着解释。
先仔细看。
可以问：
- 出现了哪些人物？
- 发生了什么事情？
- 有哪些重复出现的词？
- 有什么命令？
- 有什么应许？
- 有没有警告？
- 有没有对比？
- 有没有因果关系？
- 作者的重点是什么？
这一步的目的只有一个：
尽可能准确地看见经文本身。
第二步：解释——经文是什么意思？
观察之后才开始解释。
问：
“原作者在这里究竟想表达什么？”
这时候需要考虑：
- 上下文
- 历史背景
- 写作对象
- 文体
- 关键词
- 相关经文
- 整卷书的主题
- 整本圣经的信息
必要的时候，可以使用圣经词典、原文工具、注释书、可靠的讲道资料等辅助工具。
但是要注意：
工具是帮助我们理解圣经，不是取代圣经。
最重要的仍然是经文本身。
第三步：应用——神要我怎样回应？
只有在理解经文之后，才进入个人应用。
可以问：
这段经文让我认识神什么？
它让我认识自己什么？
有没有需要相信的真理？
有没有需要离弃的罪？
有没有需要顺服的命令？
有没有需要改变的态度？
有没有需要安慰和持守的应许？
这样，读经就不会停留在“我今天知道了一点圣经知识”。
而是进入：
认识 → 相信 → 顺服 → 改变。
《提摩太后书》3:16也正是这样描述圣经的作用：圣经不仅用于教导，也用于督责、纠正和训练人过公义的生活。
九、不要把“我的应用”当成“圣经原意”
这里有一个非常重要的区别。
假如圣经中的一段话原本是在教导基督徒要彼此相爱。
那么，我今天可以应用为：
“我应该主动关心身边的人。”
这是合理的应用。
但是不能因为今天我正好和某一个人发生矛盾，就说：
“这一节经文一定是神今天专门告诉我必须马上给这个人打电话。”
后面这个决定可能是一个很好的决定。
但它属于个人应用和属灵回应，不能直接说：
“圣经原文就是在说今天的这件事情。”
这两者需要分清。
一个成熟的基督徒应该能够说：
“这段经文原本是在教导什么？”
以及：
“我今天应该怎样把这个真理应用到自己的生活中？”
这两个问题都重要，但不是同一个问题。
十、读圣经时，要让圣经解释圣经
圣经有一个非常重要的特点：
许多经文需要放在整本圣经中理解。
有时候，一处经文比较难理解，而另一处经文可能提供重要的解释。
因此，读到重要主题时，可以查找相关经文。
例如：
- 恩典
- 信心
- 罪
- 悔改
- 救恩
- 圣洁
- 祷告
- 爱
- 神的国
- 永生
- 复活
不要只建立在一节经文上。
应该看看圣经其他地方怎样谈论同一个主题。
不过，这里也要小心：
“查找相关经文”不等于随便把所有出现相同词语的经文放在一起。
必须确认这些经文的上下文和意义真的相关。
否则就会变成“经文拼贴”。
十一、读旧约的时候，也要放在整本圣经的故事中
圣经不是66本彼此完全独立的书。
它们共同构成一条救赎历史。
从创造开始，到人的堕落，再到神对以色列的带领、应许、律法、先知，最后进入耶稣基督以及新约教会。
因此，读旧约时不能完全忽略新约。
尤其是基督徒读旧约的时候，需要看到整个圣经最终如何指向神的救赎工作和基督。
但同时也要避免一种极端：
不要把旧约每一个细节都强行解释成某一个关于耶稣的隐藏密码。
正确的方法不是人为地寻找神秘对应，而是在整本圣经的救赎历史中理解旧约。
十二、读福音书时，不要只关注“我应该学习什么”
读耶稣的生平时，我们很容易马上问：
“我应该像这个好人一样吗？”
这个问题当然没有错。
但还不够。
更重要的问题是：
“这段经文让我认识耶稣是谁？”
例如读福音书时，可以注意：
- 耶稣是谁？
- 耶稣宣讲什么？
- 耶稣如何对待罪人？
- 耶稣如何面对宗教领袖？
- 耶稣为什么行神迹？
- 耶稣为什么受死？
- 耶稣的复活意味着什么？
- 耶稣要求门徒怎样跟随祂？
圣经的中心不是教人做一个“比较好的人”。
圣经最终把人带到神以及神在基督里的救赎面前。
因此，读经不能只变成道德教育。
十三、不要只读自己喜欢的经文
这是很多基督徒都会遇到的问题。
我们喜欢：
“耶和华是我的牧者。”
喜欢：
“你们不要忧虑。”
喜欢：
“凡事都能做。”
喜欢那些带给我们安慰和力量的经文。
这是很自然的。
但是，如果我们只读自己喜欢的部分，就会慢慢建立一个“符合自己想法的神”。
真正健康的读经，需要接受整本圣经。
有些经文令人安慰。
有些经文令人警醒。
有些经文让人喜乐。
有些经文让人悔改。
有些经文甚至让我们非常不舒服。
但是，如果它真的是神的话，我们不能因为“不喜欢”，就把它放在一边。
读圣经不是寻找一个永远赞同我的神，而是让自己越来越认识真实的神。
十四、读不懂的时候，不要急着放弃
很多人读圣经读到利未记、民数记、历代志，或者读到一些复杂的预言，就觉得：
“我完全看不懂。”
这其实很正常。
圣经是一座很深的宝库。
有些部分可以很快理解，有些部分则需要时间。
因此，不要因为一次读不懂就认为自己没有读经的能力。
可以：
- 再读一遍上下文；
- 查圣经地图；
- 了解历史背景；
- 查看不同译本；
- 查圣经词典；
- 阅读可靠的注释；
- 听成熟的圣经讲解；
- 和教会中成熟的基督徒一起讨论。
最重要的是：
不要为了得到一个快速答案，就接受一个未经检验的解释。
宁可说：
“这一段我现在还不完全明白。”
也不要把自己的猜测当成神的话。
十五、可以怎样开始一次实际的读经？
如果每天准备读一段圣经，可以采用一个非常简单的流程。
第一步：安静下来
不要一坐下就急着完成“今天的进度”。
可以先安静片刻，把注意力从工作、手机和各种事情上转向神。
第二步：祷告
可以很简单地祷告：
“主啊，求你赐给我谦卑和受教的心，让我能够正确理解你的话，也愿意按照你的话生活。求圣灵帮助我明白真理，也光照我的生命。阿们。”
祷告不是一种让圣经“变得神秘”的仪式。
而是承认：
我需要神的帮助。
第三步：完整阅读
不要一开始就只盯着某一节。
先把整段读完。
如果时间允许，可以读完整的一章，甚至一卷书的一部分。
第四步：再慢慢观察
圈出重复出现的词语。
注意人物、地点、事件、命令、应许、警告和因果关系。
第五步：思考上下文
问：
这一段为什么出现在这里？
第六步：寻找经文的主要信息
用一句自己的话概括：
“这段经文主要在告诉我们什么？”
第七步：应用
最后才问：
“我今天应该怎样回应神？”
第八步：祷告
把读到的真理带进祷告。
这样，读经就不只是“完成任务”，而成为与神同行的一部分。
十六、每天读多少圣经并不是最重要的
有人每天读一章。
有人每天读五章。
有人一年读完整本圣经。
这些方法都可以。
但是不要把“读了多少章”当成衡量属灵生命的唯一标准。
一个人一年读完圣经，却从来没有认真思想，也没有愿意顺服神的话，未必真正理解了圣经。
另一个人可能花一周时间认真研究一小段经文，却因此真正认识了神，也在生命中产生改变。
当然，系统地阅读整本圣经仍然非常重要。
因为如果永远只读自己喜欢的几卷书，我们对整本圣经的认识会越来越片面。
所以，一个健康的方法是：
既有系统性的通读，也有深入性的研读。
十七、读圣经最危险的几个误区
1. 断章取义
把一句话从上下文中拿出来，赋予它原文没有的意思。
2. 把自己的想法当成神的意思
“我觉得神一定是在告诉我……”
这种表达需要非常谨慎。
3. 只寻找自己喜欢的经文
只接受安慰，不接受责备和纠正。
4. 把圣经当成成功学
认为读圣经的主要目的就是让自己成功、健康、发财、顺利。
5. 把圣经当成心理鸡汤
圣经当然能够安慰人。
但是圣经不只是为了让我们感觉舒服。
它也会揭露罪、要求悔改、呼召人顺服。
6. 只研究知识，却没有生命改变
知道很多圣经知识，不等于真正认识神。
7. 过度依赖别人解释
牧师、教师、注释书和圣经工具都非常有帮助。
但是基督徒自己也需要认真读神的话。
8. 完全不愿意听别人意见
另外一个极端是：
“我自己读的就是对的，别人都错。”
这同样危险。
成熟的读经需要谦卑，也需要愿意接受教会历史和成熟信徒的帮助。
十八、正确读圣经，可以记住这八个问题
如果觉得上面的方法太多，可以把它浓缩成八个问题。
每次读一段经文，可以问：
① 这段经文说了什么？
② 谁在说？
③ 对谁说？
④ 为什么说？
⑤ 前后文是什么？
⑥ 这段经文原本是什么意思？
⑦ 它让我认识神什么？
⑧ 我应该怎样回应和顺服？
这八个问题已经能够帮助一个普通基督徒避免很多常见的读经错误。
十九、读圣经的最终目的是什么？
我们读圣经，不是为了成为一个“懂很多圣经知识的人”。
当然，认识圣经知识非常重要。
但是知识本身不是终点。
圣经最终要把我们带到神面前。
它让我们认识：
神是谁？
人是谁？
罪是什么？
救恩是什么？
耶稣基督是谁？
神怎样救赎人？
基督徒应该怎样生活？
我们最终的盼望是什么？
所以，真正健康的读经过程应该是：
读神的话 → 理解神的话 → 相信神的话 → 顺服神的话 → 让神的话改变生命。
这才是读经真正的目的。
二十、最重要的态度：不是“我来研究圣经”，而是“求神借圣经改变我”
最后，我想用一个很简单的思想结束这篇文章。
我们当然需要学习圣经。
需要研究历史。
需要了解背景。
需要学习文体。
需要查考原文。
需要使用可靠的圣经工具。
这些都非常重要。
但是，如果一个人拥有很多圣经知识，却越来越骄傲、越来越不愿意悔改、越来越不愿意爱人，那么他的读经就出了问题。
因为神的话不是让我们拿来证明自己比别人懂得更多。
神的话首先是在神面前照出我们自己的生命。
所以，每一次打开圣经的时候，可以带着这样的祷告：
“主啊，不要让我只是读懂你的话，也求你让我愿意听从你的话；不要让我只是知道真理，也求你让真理改变我。”
圣经不是普通书籍。
我们读圣经，不只是为了获得更多信息。
我们是在神的话语面前学习认识神、认识自己，并学习怎样在这个世界上按照神的心意生活。
正如诗篇119:105所说：
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”
灯的意义，不只是让我们知道“灯是什么”。
灯是为了照亮我们前面的路。
同样，神的话不仅是让我们知道更多，而是要引导我们的脚步。
因此，愿我们每一次打开圣经，都不是带着骄傲的心说：
“让我看看今天能从圣经得到什么。”
而是带着敬畏、谦卑和顺服来到神面前：
“主啊，求你借着你的话语教导我、纠正我、安慰我、改变我，使我的生命越来越像你所喜悦的样式。”
学习了基本的读经方法之后，你可以尝试把这些原则应用到具体的圣经书卷中。例如：
- 《创世记》不仅记载了神创造天地、人类堕落和洪水的故事，也展现了神对亚伯拉罕及其后裔的应许。阅读时，我们应当留意上下文、整卷书的结构，以及贯穿经文的重要主题。
- 继续阅读《如何读创世记？从创造、堕落到神的应许，认识圣经的开端》，一步步学习如何理解《创世记》的主要内容，并建立自己的读经笔记。
- 《出埃及记》记载了神如何拯救在埃及受奴役的以色列人，与他们立约，并借着会幕彰显祂的同在。阅读这卷书时，我们不仅要了解摩西、十灾、逾越节和十诫的内容，也要留意神的拯救、百姓的回应，以及整卷书从离开埃及走向敬拜神的主线。
- 继续阅读《如何读出埃及记？从埃及为奴到敬拜神，认识神的拯救与同在》，学习如何有系统地理解这卷重要的旧约书卷。
- 《诗篇》是圣经中独特的诗歌集，记录了神的百姓在赞美、感恩、忧伤、悔改和盼望中的祷告。阅读诗篇时，我们不仅要理解诗歌的字面内容，还要留意比喻、重复、情感变化和上下文，学习怎样在不同的人生处境中来到神面前。
- 继续阅读《如何读诗篇？从赞美、哀求到盼望，学习在神面前祷告》，掌握诗篇的主要类型、阅读方法和实际应用原则。