很多人读圣经时，可以很顺利地读完《创世记》，也能被《出埃及记》中摩西带领以色列人出埃及的故事吸引。然而，当他们翻开《利未记》，看到一条条献祭条例、祭司的职责、洁净与不洁净的规定，以及各种节期和律法时，就很容易感到困惑。
有人会问：这些规定与今天的基督徒有什么关系？为什么神如此重视献祭、血、洁净和圣洁？既然耶稣基督已经为罪人献上自己，为什么我们还需要读这些古老的律法？
这些问题都值得认真思考。
《利未记》并不是一本与现代生活毫无关系的古代宗教法规汇编。它帮助我们认识神的圣洁、人的罪、赎罪的需要，以及神如何让祂所拣选的百姓住在祂的同在中。对于基督徒而言，这卷书也为理解耶稣基督的救赎工作提供了重要背景。
如果你想系统学习读经的方法，建议先阅读本站的支柱文章：《如何正确读圣经？认识神的话语，学习正确的读经方法与态度》。本文则进一步把这些原则应用到《利未记》这卷具体的圣经书卷中。
一、《利未记》主要讲什么？
《利未记》是旧约圣经的第三卷书，也是摩西五经的一部分。它的英文名称 Leviticus 与利未人、特别是与以色列的祭司和圣所事奉有关。
不过，这并不意味着全书只是在介绍利未人的工作。它的主题范围更广，涉及献祭、祭司、洁净、赎罪、圣洁、节期，以及以色列人在神面前应当怎样生活。
理解《利未记》，首先要把它放回《出埃及记》的背景中。
在《出埃及记》中，神拯救以色列人脱离埃及的奴役，与他们立约，并吩咐他们建造会幕。到了《出埃及记》最后，耶和华的荣光充满会幕，甚至摩西也不能进入其中（出埃及记40:34–35）。
这就引出了一个重要的问题：
圣洁的神住在祂的百姓中间，罪人应当怎样来到祂面前？
《利未记》正是在这样的背景下展开的。
神并不是随意要求百姓遵守一大堆仪式，而是教导他们如何在祂所设立的约中敬拜祂、处理罪与不洁，并按照祂的心意生活。
阅读本书时，可以先记住三个核心主题：
- **献祭与赎罪：**罪如何被处理，人如何借着神所设立的途径寻求赦免。
- **圣洁与分别：**神是圣洁的，属祂的百姓也蒙召过分别为圣的生活。
- **神的同在：**神不仅拯救百姓脱离奴役，也要住在他们中间，并作他们的神。
这三个主题贯穿全书，也是理解各类条例的关键。
二、阅读《利未记》之前，需要知道哪些背景？
1. 《利未记》接续《出埃及记》
不要把《利未记》看成一个突然出现、与前文毫无关系的新故事。
《创世记》讲述创造、人的堕落，以及神与亚伯拉罕和他的后裔所立的约；《出埃及记》讲述神怎样拯救以色列人、与他们立约，并吩咐他们建造会幕。
《利未记》则进一步回答：神既然住在祂的百姓中间，他们应当怎样敬拜祂、处理罪，并活出与神的圣洁相称的生活？
因此，阅读本书时，最好先了解《出埃及记》19—24章的立约背景，以及25—40章有关会幕的记载。
如果你还没有读过相关内容，可以先阅读本站的《如何读〈出埃及记〉》，再回来研读《利未记》。这样，你会更容易明白为什么献祭、祭司和会幕在本书中如此重要。
2. 神先施行拯救，然后才颁布律法
这是理解旧约律法时不可忽略的一点。
《出埃及记》20:2记载，神在颁布十诫之前，先宣告自己曾将以色列人从埃及地为奴之家领出来。
换句话说，以色列人不是靠遵守律法，才换取神把他们从埃及拯救出来。神先施行拯救，然后教导他们怎样作为祂立约的百姓生活。
《利未记》中的条例也应当放在这个关系中理解。
神要求百姓圣洁，并不是在教导人靠宗教表现赚取神的恩典，而是在说明：蒙神拯救、属于神的百姓，应当怎样敬拜神、亲近神，并在生活中回应祂的恩典。
当然，这并不意味着顺服不重要。恰恰相反，神的恩典不是让人随意犯罪的理由；蒙恩的人应当学习按神的旨意生活。
3. 当时的以色列人与今天的基督徒，处境并不完全相同
《利未记》的许多条例，是神赐给古代以色列这个立约群体的，包括祭司制度、会幕礼仪、洁净规定和特定节期。
今天的基督徒并不需要照着旧约祭司制度献上动物祭，也不需要把自己重新放回古代以色列的礼仪和社会制度中。
但是，这并不表示《利未记》已经毫无价值。
我们需要分辨三个层面：
第一，条例在当时的以色列生活中有什么作用？
第二，这些条例揭示了神怎样的属性，以及神对罪、敬拜和圣洁有什么要求？
第三，新约如何解释这些制度，以及基督徒今天应当怎样在基督里理解和应用其中的真理？
这样阅读，既不会把古代律法直接套用到现代生活，也不会因为某些条例今天不再以原来的形式实行，就忽略它们在圣经整体信息中的意义。
三、《利未记》的结构：先掌握全书，再逐章阅读
《利未记》共有27章。初次阅读时，不必急着记住每一项条例，可以先了解全书的大致结构。
第一部分：献祭的条例（第1—7章）
这一部分介绍几种主要祭物，以及有关献祭的规定。
包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭等。
阅读时，不要只是记住每一种祭物的名称，而应当观察：
- 每一种祭物有什么不同的要求？
- 经文反复强调哪些动作、祭物或祭司职责？
- 这些条例怎样帮助以色列人理解敬拜、罪、赦免和与神的关系？
这些献祭制度具有各自的用途，不能简单地把它们全部理解为同一种祭。
第二部分：祭司的设立与事奉（第8—10章）
这一部分记载亚伦及其儿子承接祭司职任，以及祭司在圣所中的事奉。
第10章尤其值得认真阅读。拿答和亚比户献上神没有吩咐他们献上的凡火，结果受到严厉审判。
这一事件提醒读者：敬拜神不能只凭自己的想法，也不能把神的圣洁当作一件可以随意对待的事情。
阅读这部分时，可以特别留意神的吩咐、祭司的责任，以及顺服与不顺服所带来的不同后果。
第三部分：洁净与不洁净的条例（第11—15章）
这一部分涉及洁净与不洁净的动物、生产后的洁净、皮肤病或其他相关状况，以及身体排出的某些物质所涉及的条例。
这些内容往往是现代读者最难理解的部分之一。
首先要注意，圣经中的礼仪性不洁，并不总是等于道德上的犯罪。
例如，生产、某些身体状况以及接触尸体，都可能涉及礼仪上的不洁。一个人处于不洁状态，不一定意味着他犯了罪。
这些规定涉及以色列人的礼仪生活，以及他们如何在神所设立的圣所秩序中保持洁净。
阅读时，不要把所有不洁都简单理解成道德污秽，也不要随意把每一种动物或身体状况解释成某种隐藏的属灵象征。
先理解经文实际说了什么，再思考这些规定在当时的作用。
第四部分：赎罪日（第16章）
第16章是全书的重要章节之一。
这一天，大祭司要按照神所吩咐的方式进入圣所，为自己、祭司和以色列全会众办理赎罪的事。
赎罪日的仪式特别强调罪的问题，以及神所设立的洁净与赎罪途径。
这一章也帮助我们理解，为什么新约《希伯来书》会反复讨论大祭司、圣所、祭物与耶稣基督的关系。
阅读时，可以特别留意大祭司进入圣所的条件、献祭的次序，以及整个仪式的目的。
第五部分：圣洁生活的要求（第17—22章）
这一部分涉及献血、献祭、道德行为、家庭与社会关系、圣洁生活，以及祭司应当遵守的特别要求。
其中，《利未记》19章尤其重要。
神在这一章中不仅谈到敬拜，也谈到尊重父母、照顾穷人、诚实、公平、不可欺压邻舍，以及爱人如己。
这让我们看见，圣洁并不只是宗教仪式上的洁净。
神所要求的圣洁，也涉及一个人怎样对待其他人，以及怎样在日常生活中实践公义与怜悯。
第六部分：节期、安息年与祝福和警告（第23—26章）
第23章介绍以色列人的重要节期；第25章涉及安息年和禧年；第26章则列出顺服与悖逆所涉及的祝福和警告。
阅读这一部分时，可以观察神怎样安排祂百姓的敬拜与生活节奏，以及这些条例怎样影响整个群体。
第26章还把顺服、立约关系、神的同在、审判与悔改联系起来。
第七部分：许愿与奉献（第27章）
最后一章涉及许愿、估价，以及分别归给耶和华之物的有关规定。
它看起来可能不如前面的献祭条例重要，但它仍然属于全书整体的敬拜与奉献主题。
读到这里，可以回顾一个问题：神的百姓不仅应当在公开敬拜中尊重神，也应当认真对待自己向神所作的承诺。
掌握这七个部分之后，再进入具体章节，就不容易迷失在繁杂的细节中。
四、读《利未记》时，必须理解的五种主要祭物
第1—7章是许多读者最容易卡住的地方。这里不妨先把五种主要祭物的基本特点弄清楚。
1. 燔祭：全然献上
《利未记》第1章介绍燔祭。
按照条例，祭物要被献在坛上焚烧，祭司按照神的吩咐办理有关程序。
阅读时，可以留意献祭者、祭司、祭物和祭坛之间的关系，以及经文如何强调祭物必须符合规定。
燔祭通常与献上、蒙悦纳和敬拜等主题联系起来。但我们不应当只凭祭物被焚烧这一点，就为所有细节赋予经文没有明确说明的寓意。
2. 素祭：献上谷物
第2章介绍素祭，主要涉及细面、油、乳香，以及不同形式的谷物供物。
这让我们看到，旧约的敬拜不只有动物祭，也包括其他献给神的供物。
经文特别提到素祭不可缺少的规定，以及某些材料不能使用的要求。
阅读时，可以思考：为什么神要对献上的供物作出明确规定？这些规定怎样体现敬拜应当按照神的吩咐进行？
3. 平安祭：分享与相交
第3章介绍平安祭。
这类祭物与敬拜、感恩和献祭者与神之间的关系有关，其处理方式与燔祭有所不同。
阅读时，要注意哪些部分归于神、哪些部分由祭司处理，以及有关祭物的规定。
不要把平安祭简单理解为现代意义上的聚餐，也不要忽略它在古代以色列敬拜制度中的具体作用。
4. 赎罪祭：处理罪与不洁
第4章开始详细介绍赎罪祭的条例。
经文按照不同的人物和群体，说明献祭时应当如何办理。
这里值得注意的是，罪并不只是个人私下的事情。经文也关注祭司和群体的责任，以及罪对整个立约群体所造成的影响。
不过，旧约中的赎罪祭涉及具体的礼仪和法律背景，不能简单地把所有不同的献祭情形都混为一谈。
5. 赎愆祭：罪责、赔偿与恢复
第5—7章还涉及赎愆祭，以及有关赔偿和补偿的条例。
某些过犯不只涉及人与神的关系，也涉及对他人造成的损害。
因此，经文中的某些条例要求赔偿，并按照规定加上相应的补偿。
这提醒我们，悔改不应当只是口头上承认错误。如果我们的行为伤害了别人，在可能且合宜的情况下，也应当认真面对责任，寻求修复关系。
这里仍要注意不同条例的具体背景，不要把所有赎罪祭与赎愆祭的规定理解为完全相同。
读完这五种祭物后，可以问自己：这些制度为什么需要由神来设立？它们让我们认识到罪、敬拜、赦免和人与神的关系具有怎样的重要性？
这比单纯背诵五种祭物的名称更有价值。
五、怎样理解《利未记》中反复出现的“圣洁”？
如果只能选择一个关键词来理解《利未记》，那就是“圣洁”。
《利未记》19:2记载神对以色列全会众说：
“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”
这句话可以说是理解全书的重要钥匙。
那么，圣洁究竟是什么意思？
1. 圣洁首先与神的属性有关
神要求百姓圣洁，是因为祂自己是圣洁的。
因此，我们不能把圣洁仅仅理解为一套外在的宗教行为，也不能把它缩小成某些个人生活习惯。
圣洁首先涉及神是谁，以及祂与受造之物、罪恶和祂所分别出来的事物之间的关系。
神是圣洁的，所以祂的百姓应当尊重祂的吩咐，并学习活出与祂的圣洁相称的生活。
2. 圣洁不只是外在仪式
《利未记》确实有大量有关祭物、洁净和礼仪的规定，但第19章也把圣洁与实际的道德生活联系起来。
例如，神要求百姓不可欺压邻舍，不可行不义，不可偏待穷人或尊重有势力的人，也要求他们爱人如己。
这说明圣洁并不只发生在会幕或敬拜仪式中。
一个人即使严格遵守某些宗教仪式，却在生活中欺压别人、说谎或行不义，也没有真正回应神对圣洁的要求。
3. 圣洁也涉及分别归给神
《利未记》中的许多规定，都在教导以色列人如何区分圣与俗、洁净与不洁净。
这些区别在古代以色列的敬拜与生活中具有实际意义。
阅读时，不应当把每一个区别都直接套用到今天的社会生活中，却也不应当忽略其背后的重要提醒：神的百姓不能把敬拜神与日常生活完全分开。
我们需要在工作、家庭、人际关系和个人品格上，都学习尊重神的旨意。
六、怎样理解洁净与不洁净的规定？
《利未记》第11—15章包含许多现代读者感到陌生的条例。
为什么有些动物被视为洁净，有些则被视为不洁净？为什么某些身体状况会使人暂时处于不洁状态？为什么某些人需要按照规定进行洁净的程序？
面对这些问题，最好的方法不是急于寻找一个简单答案，而是先弄清楚经文中的概念。
1. 礼仪上的不洁，不一定等于犯罪
这是非常重要的区别。
例如，生产后的妇女需要按照律法规定完成洁净程序。这并不意味着生育本身是一种道德罪行。
同样，某些身体状况也可能涉及礼仪上的不洁，但不能因此直接判断当事人犯了罪。
礼仪上的不洁，与一个人是否犯了道德上的罪，并不是完全相同的概念。
2. 不洁与敬拜秩序有关
在古代以色列，圣所、祭司和会众的敬拜生活都有神所设立的秩序。
某些不洁状态会影响一个人参与特定的礼仪活动，因此经文规定了相应的处理方式。
阅读时，可以问：
- 经文正在处理什么具体情况？
- 这个规定影响的是个人、祭司，还是整个群体？
- 规定的洁净程序是什么？
- 这条条例在当时的敬拜制度中有什么作用？
先回答这些问题，再思考它与圣洁、生命、敬拜之间的关系，会比直接把所有条例解释成抽象的道德象征更可靠。
3. 不要随意把每一种规定解释成健康或卫生科学
有人会把《利未记》的洁净条例全部解释为古代的公共卫生措施，也有人认为每一种动物的分类都必然对应某种现代医学知识。
这些解释可能涉及某些值得研究的问题，但不能把它们当作所有条例的唯一目的，除非经文和可靠的历史证据能够支持这种结论。
读经时，我们需要分清楚：经文明说了什么、历史背景能够支持什么，以及哪些只是现代读者提出的推测。
这正是认真研读圣经与随意联想之间的区别。
七、如何从《利未记》理解耶稣基督的救赎？
对于基督徒而言，《利未记》另一个重要的阅读方向，就是观察它与新约的关系。
但这里需要特别小心：我们既不应当把《利未记》与新约完全割裂，也不应当把每一个细节都强行解释成关于耶稣的隐藏预言。
比较稳妥的方法，是从新约明确讨论的主题入手。
1. 献祭制度帮助我们理解罪与赎罪
《利未记》中的献祭条例，让我们看见罪不是可以随意忽略的问题。
在神所设立的立约关系中，罪需要被认真对待，赎罪也按照神所吩咐的方式进行。
到了新约，《希伯来书》进一步讨论旧约祭司、祭物和圣所制度，并将这些内容与耶稣基督的工作联系起来。
《希伯来书》9—10章尤其值得与《利未记》一同阅读。
新约强调，基督献上自己，完成了旧约反复献祭所不能最终完成的工作。
因此，基督徒今天不需要重新建立动物献祭制度，而是应当从基督的牺牲中理解神所预备的救赎。
2. 赎罪日与基督的大祭司职分
《利未记》第16章介绍赎罪日。
这一天，大祭司按照神的吩咐，为自己、祭司和以色列会众办理赎罪的事。
《希伯来书》则把耶稣描述为更美之约的大祭司，并强调祂进入更完全的圣所，借着自己的血成就永远的救赎。
这并不意味着《利未记》中的每一个仪式细节都能找到一个完全对应的现代解释。
我们应当跟随新约本身所强调的联系，认识旧约祭司和献祭制度如何帮助读者理解基督的救赎工作。
3. 逾越节与基督的关系
虽然逾越节的起源和设立主要记载在《出埃及记》第12章，但《利未记》第23章也将逾越节列为重要节期。
在新约中，保罗于《哥林多前书》5:7将基督与逾越节的羔羊联系起来。
因此，阅读《利未记》的节期条例时，可以把它们与《出埃及记》的逾越节记载，以及新约对基督救赎的解释一同考虑。
这样做不是任意寻找象征，而是让圣经本身帮助我们理解圣经。
4. 圣洁的呼召与基督徒的生活
《利未记》19章要求以色列人圣洁。
到了新约，《彼得前书》1:15–16也引用了“你们要圣洁，因为我是圣洁的”这一教导，劝勉信徒在生活中追求圣洁。
这说明，虽然旧约礼仪制度与新约教会的处境不同，但神的圣洁并没有因此变得不重要。
基督徒不是靠自己的道德表现赚取救恩，而是在基督的救赎中蒙恩，并被呼召活出与这恩典相称的生命。
如果你想进一步理解耶稣的身份、受死和救赎工作，可以继续阅读本站的《耶稣是谁？》。
八、今天的基督徒应当怎样应用《利未记》？
读完《利未记》，我们不应当只留下“原来古代以色列有这么多规定”的印象。
但与此同时，也不能把每一条古代条例直接变成今天所有基督徒必须照字面执行的规则。
那么，怎样应用才比较合适？
1. 认真对待罪
《利未记》中的献祭制度提醒我们，罪不是一件可以轻轻带过的事情。
神的圣洁与人的罪之间存在真实的问题，人不能只凭自己的意愿，就认为自己已经解决了与神之间的关系。
对基督徒而言，这使我们更认真地认识耶稣基督的救赎，而不是把十字架当作一个熟悉却不再思考的宗教符号。
2. 不要把圣洁缩小成外在表现
《利未记》中的洁净条例有其特定的历史与礼仪背景。
今天的基督徒不应当简单地把这些条例直接套用到所有现代生活情境中。
然而，本书反复强调的圣洁原则仍然值得认真思想。
我们是否诚实？是否公平地对待别人？是否利用别人的软弱谋取利益？是否只在教会中表现敬虔，却在家人和同事面前缺乏爱心？
这些问题都涉及真实的信仰生活。
3. 敬拜神需要尊重神的话语
《利未记》第10章中拿答和亚比户的事件提醒我们，敬拜神不是随意按照自己的喜好行事。
今天的基督徒在敬拜方式上可能存在不同的传统和实践，但我们仍然需要认真思考：我们的敬拜是否尊重圣经的教导？我们是否把个人喜好置于神的话语之上？
这里的重点不是要求所有教会采用完全相同的形式，而是提醒我们，不要把敬拜变成只满足个人需要的活动。
4. 圣洁也包括爱人、公义和怜悯
《利未记》19章把圣洁与社会关系联系起来。
这意味着信仰不能只停留在仪式、知识或口头宣告上。
当我们面对贫穷的人、弱势的人，或者与我们意见不同的人时，是否仍然愿意按照神的公义与爱去对待他们？
读《利未记》时，应当把这些实际的生活问题也纳入思考。
5. 不要靠行为赚取救恩，也不要以恩典为犯罪的借口
这两点必须同时记住。
一方面，人不能靠遵守一套宗教规则来赚取救恩。基督徒的盼望在于神的恩典和耶稣基督的救赎。
另一方面，蒙恩并不意味着我们可以继续轻看罪，拒绝悔改，或者不愿意在生活中顺服神。
《利未记》帮助我们认识神的圣洁，新约则进一步让我们看见基督如何成就救赎，以及蒙恩的人如何被呼召过圣洁的生活。
九、初次阅读《利未记》，可以怎样安排进度？
如果你第一次阅读《利未记》，不必一开始就追求快速读完整卷书。
更实际的方法，是把全书分成几个阅读单元，每次读完后用几分钟整理主要内容。
下面是一份为初次阅读者安排的七次阅读计划。
| 次数 | 阅读范围 | 主要观察重点 |
|---|---|---|
| 第1次 | 第1—7章 | 五种主要祭物、献祭程序与赎罪 |
| 第2次 | 第8—10章 | 祭司的设立、事奉与拿答和亚比户的事件 |
| 第3次 | 第11—15章 | 洁净与不洁净的区别，以及礼仪背景 |
| 第4次 | 第16章 | 赎罪日、大祭司与赎罪的主题 |
| 第5次 | 第17—22章 | 圣洁、道德生活、祭司的责任 |
| 第6次 | 第23—25章 | 节期、安息年与禧年 |
| 第7次 | 第26—27章 | 立约的祝福与警告、许愿与奉献 |
如果某一部分特别难懂，可以把它分成更小的段落阅读。
每次读经时，都可以使用下面这四个问题：
第一，这段经文实际说了什么？
先观察经文中的人物、祭物、命令、重复出现的词语和具体要求，不要急着解释。
第二，这些规定在当时有什么作用？
考虑它们与会幕、祭司、立约关系和以色列人的生活有什么联系。
第三，这段经文让我认识神什么？
例如，神的圣洁、公义、怜悯，以及祂对敬拜和罪的态度。
第四，这段经文与整本圣经有什么关系？
如果新约明确引用或解释了相关主题，可以进一步查考。但不要为了寻找属灵意义，就给每一个细节添加经文本身没有支持的解释。
这四个问题与本站支柱文章所介绍的“观察、解释、应用”读经方法是一致的。
十、阅读《利未记》时，最容易犯的五个错误
错误一：认为《利未记》已经过时，所以没有必要读
今天的基督徒确实不再按照旧约的祭司制度献祭，但这不代表《利未记》失去了价值。
它为我们理解神的圣洁、罪与赎罪，以及新约中耶稣基督的救赎工作提供了重要背景。
如果不了解这些旧约背景，就可能难以充分理解《希伯来书》中有关大祭司和献祭的论述。
错误二：把每一种不洁都当作犯罪
礼仪上的不洁与道德上的罪并不完全相同。
读到相关条例时，要先弄清楚经文所描述的具体情况，而不是立即判断当事人犯了罪。
错误三：把所有律法都直接套用到今天
古代以色列的礼仪制度、社会处境与今天的教会生活并不完全相同。
基督徒需要结合新约，分辨旧约条例在原有立约背景中的作用，以及它们如何帮助我们理解神的属性和救赎历史。
错误四：为每一个细节寻找隐藏的属灵密码
不是每一种祭物、每一个数字、每一项洁净规定，都必然对应某个隐藏的预言。
正确的做法，是先理解经文原本的意思，再按照新约明确的教导，认识它与基督和福音的关系。
错误五：只研究条例，却忽略全书的中心
《利未记》不是一堆互不相关的规则。
它围绕神的圣洁、赎罪、敬拜，以及神与祂百姓同住的主题展开。
如果我们只记住某些条例，却没有看到这些条例在全书中的作用，就很容易失去阅读方向。
十一、读完《利未记》之后，应该带着什么问题继续思考？
完成这卷书的阅读后，可以花一点时间回顾以下问题：
- 《利未记》怎样帮助我认识神的圣洁？
- 为什么神如此重视罪与赎罪？
- 礼仪上的洁净与道德上的圣洁有什么区别？
- 为什么神的百姓需要按照神的吩咐敬拜祂？
- 《利未记》19章怎样把圣洁与公义、诚实和爱人联系起来？
- 《利未记》中的献祭和大祭司制度，怎样帮助我理解新约中的耶稣基督？
- 我是否只关注自己喜欢的圣经内容，而忽略那些需要耐心学习的经文？
- 我能否在理解经文原意之后，进一步思考它对今天基督徒生活的意义？
这些问题不一定都能在第一次阅读时得到完整答案。
遇到难以理解的条例，可以查阅可靠的圣经注释、圣经词典和历史背景资料，也可以与教会中有经验的牧者或信徒一起研读。
重要的是，不要因为暂时不明白，就轻易放弃；也不要因为急于获得答案，就把自己的推测当成圣经的教导。
结语：读懂《利未记》，才能更深入地理解圣洁与救赎
《利未记》可能不是圣经中最容易阅读的一卷书，却是认识圣经整体信息的重要一环。
它让我们看到，神不仅把以色列人从埃及拯救出来，也教导他们怎样在祂的同在中生活。献祭制度让人认真面对罪与赎罪的问题；洁净条例帮助我们认识古代以色列的礼仪秩序；圣洁的教导则把敬拜与日常生活联系起来。
对于基督徒而言，《利未记》还帮助我们更深入地理解新约中的耶稣基督。
当我们阅读《希伯来书》有关大祭司、圣所和献祭的论述时，就会发现，旧约并不是一段可以随意忽略的历史，而是理解神救赎工作的关键背景。
当然，读《利未记》不只是为了积累圣经知识。我们也应当学习尊重神的话语，认真面对罪，理解神的圣洁，并在蒙恩之后活出与信仰相称的生活。
如果你希望进一步学习如何从上下文、历史背景、文体和整本圣经的关系来理解经文，可以继续阅读本站的核心文章：
读圣经不必从一开始就明白所有细节。我们可以带着敬畏、谦卑和耐心，一卷一卷地阅读，一段一段地理解，让神的话语帮助我们越来越认识祂。